https://ru.sputnik.kg/20260209/kyrgyzstan-zapadnaya-evropa-istoriya-uchenye-kochevniki-prosveshchenie-1099619998.html
Западные ученые изображали кочевников ЦА дикими — интервью с историком
Западные ученые изображали кочевников ЦА дикими — интервью с историком
Sputnik Кыргызстан
Бытует мнение, что русские ученые, побывавшие в Центральной Азии в эпоху царской России, описывали регион как "дикий". Однако историки утверждают, что мифы... 09.02.2026, Sputnik Кыргызстан
2026-02-09T20:52+0600
2026-02-09T20:52+0600
2026-02-09T20:52+0600
кыргызстан
кочевники
центральная азия
культура
грамотность
искусство
ученые
запад
история
https://sputnik.kg/img/07e8/06/17/1086328424_0:220:2859:1828_1920x0_80_0_0_c735e81a197bc2188db3f65c6f97159f.jpg
Доктор исторических наук, профессор Анара Карыева, с которой мы побеседовали в эфире радио Sputnik, отметила, что западные ученые, исследуя земли Евразии, где проживали древние, но малочисленные народы, в том числе кыргызы, намеренно или случайно в своих трудах не обращали внимания на уровень их просвещения. Они писали так, что создавалось впечатление, будто просвещение всего мира началось с Запада. — Анара Карыевна, вы занимаетесь исследованием процессов просвещения в Кыргызстане. Когда и как оно началось у кыргызов? — Период просвещения принято отсчитывать с 1784 года, когда вышла статья немецкого философа Иммануила Канта "Ответ на вопрос: что такое просвещение?". Кант и другие западные ученые, такие как Жан-Жак Руссо и Вольтер, считаются классиками, стоявшими у истоков эпохи Просвещения. На самом деле именно западные ученые первыми начали исследовать Среднюю Азию, которую сегодня называют Центральной. Однако в их трудах просвещение представлено как явление, присущее только Западной Европе, в то время как другие народы мира, включая жителей Средней Азии, изображаются невежественными и дикими. Поскольку это были первые исследования региона, в последующем практически все историки в своих работах использовали и до сих пор используют работы западных ученых как научные источники. Таким образом по всему миру распространилась информация, что жители Средней Азии были неграмотными. Главной причиной является давнее противостояние Востока и Запада, которое касалось не только политики и экономики, но и науки. Западные ученые в своих трудах в основном описывали борьбу европейских народов против абсолютной монархии. Это преподносилось ими как развитие социума. А в странах, где такой борьбы не было, народы отсталые — такой вывод они делали. Однако при глубоком анализе мы получаем другие данные о развитии просвещения и его роли в разных обществах. Например, в отличие от европейцев, у русских просветительской деятельностью занимались в основном власти. Российская империя основала академию наук, открывала университеты и школы. То есть русское общество не боролось с властью за свое право на образование, как, например, французское. Что касается стран Центральной Азии, то всем известно, что мы были кочевниками. У кочевых народов структура жизни была иной и не было классовой борьбы, как в Западной Европе. У кочевников преобладали родоплеменные отношения, и манап нес ответственность за свой род. Также у нас не было классовых и сословных противостояний, как в Европе, потому что и понятий таких, как "класс" и "сословие", не существовало, преобладали, повторюсь, родственные связи. Нужно понимать, что народы Западной Европы были оседлыми, занимались земледелием. При феодализме они перешли к абсолютной монархии, в результате усилилось угнетение бедных. Те, кто разбогател, стали не только попирать права простого народа, но и стремиться к участию в государственных делах, вмешиваться в деятельность банков, законотворчество. Уставший от насилия народ жаждал свободы, и, конечно, формировались различные освободительные движения. Западные ученые обозначили этот период в истории как эпоху Просвещения. — В этот период в XVII веке кыргызы оказались в составе Кокандского ханства. Как эта колониальная система повлияла на кыргызов? — Кокандское ханство не проводило реформ и не принимало никаких мер в сфере просвещения кыргызов, да и просвещения в целом. Я не могу назвать Кокандское ханство полноценным кыргызским ханством, поскольку оно ограничивалось сбором налогов. За исключением некоторых людей из числа южных кыргызов, которые приблизились к власти и заняли определенные должности, никаких свидетельств их каких-то грандиозных деяний не сохранилось. Ни в одном источнике мне не удалось найти упоминания о каких-то подвижках, тем более реформах в сфере просвещения. Но среди кыргызов грамотные и образованные люди были. Они на свои средства строили отвечавшие требованиям того времени медресе — мусульманские религиозно-просветительские и учебные заведения. Одним из таких просветителей был Алымбек датка. Медресе, построенное им, впоследствии снесли, но его фото сохранились в архивах. Еще раз подчеркну, что к правителям Кокандского ханства эти медресе отношения не имели, они не выделяли на их строительство никаких средств, да и целей таких у них не было. Особенно много медресе возводили в южных регионах, поскольку там население было уже оседлым, а на севере Кыргызстана оно стало таковым только при царской России, именно тогда там стали открываться школы. Этот процесс начался в XVIII веке и активно продолжался в XX веке. Например, в школе, построенной Шабданом батыром, и в школе Курмана в Джумгале обучали по новым методикам. Это были джадидские школы (реформированные исламские религиозные школы. — Ред.) в которых учились и первые кыргызские просветители Дюр Сооронбаев, Ишеналы Арабаев и многие другие. Продолжили они свое образование в Казани и Санкт-Петербурге. Просветительская деятельность царской России носила цивилизаторский характер. Строились школы, уделялось большое внимание всеобщей грамотности, открывались больницы, библиотеки, прокладывались дороги. Российская империя создавала в регионе русско-туземные школы, из которых вышли многие выдающиеся личности. Говоря о просветителях, нельзя не отметить роль сказителей и акынов-импровизаторов. Такие поэты, как Молдо Нияз и Молдо Кылыч, просвещали кыргызский народ. У нас просвещение развивалось в своем русле, совершенно ином, чем на Западе. Девизом просвещения в любом обществе является свобода. Но во Франции, например, образование и просвещение противопоставлялись религии. В России такого противостояния не было, а в Англии религия и образование действовали в единой связке. В Средней Азии, наоборот, религиозные школы были основой просвещения, так как в них учили не только религии, но и давали другие знания, выпуская из стен медресе образованных людей. В Кыргызстане было так же. Но самый большой вклад в просвещение народов ЦА был сделан в советский период. Так, по данным исследователей, в Кыргызстане до СССР грамотными были всего 15 процентов населения. А когда страна находилась в составе Советсткого Союза, показатель превысил 70 процентов.
https://ru.sputnik.kg/20260120/istoriya-universiteta-bishkek-obrazovanie-100-let-1099247649.html
центральная азия
запад
Sputnik Кыргызстан
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
2026
Sputnik Кыргызстан
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Новости
ru_KG
Sputnik Кыргызстан
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Sputnik Кыргызстан
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
кыргызстан, кочевники, центральная азия, культура, грамотность, искусство, ученые, запад, история
кыргызстан, кочевники, центральная азия, культура, грамотность, искусство, ученые, запад, история
Западные ученые изображали кочевников ЦА дикими — интервью с историком
Бытует мнение, что русские ученые, побывавшие в Центральной Азии в эпоху царской России, описывали регион как "дикий". Однако историки утверждают, что мифы, будто у народов ЦА не существовало письменности и культуры, распространяли именно западные исследователи.
Доктор исторических наук, профессор Анара Карыева, с которой мы побеседовали в эфире радио Sputnik, отметила, что западные ученые, исследуя земли Евразии, где проживали древние, но малочисленные народы, в том числе кыргызы, намеренно или случайно в своих трудах не обращали внимания на уровень их просвещения. Они писали так, что создавалось впечатление, будто просвещение всего мира началось с Запада.
— Анара Карыевна, вы занимаетесь исследованием процессов просвещения в Кыргызстане. Когда и как оно началось у кыргызов?
— Период просвещения принято отсчитывать с 1784 года, когда вышла статья немецкого философа Иммануила Канта "Ответ на вопрос: что такое просвещение?". Кант и другие западные ученые, такие как Жан-Жак Руссо и Вольтер, считаются классиками, стоявшими у истоков эпохи Просвещения. На самом деле именно западные ученые первыми начали исследовать Среднюю Азию, которую сегодня называют Центральной. Однако в их трудах просвещение представлено как явление, присущее только Западной Европе, в то время как другие народы мира, включая жителей Средней Азии, изображаются невежественными и дикими. Поскольку это были первые исследования региона, в последующем практически все историки в своих работах использовали и до сих пор используют работы западных ученых как научные источники. Таким образом по всему миру распространилась информация, что жители Средней Азии были неграмотными. Главной причиной является давнее противостояние Востока и Запада, которое касалось не только политики и экономики, но и науки.
Западные ученые в своих трудах в основном описывали борьбу европейских народов против абсолютной монархии. Это преподносилось ими как развитие социума. А в странах, где такой борьбы не было, народы отсталые — такой вывод они делали.
Однако при глубоком анализе мы получаем другие данные о развитии просвещения и его роли в разных обществах. Например, в отличие от европейцев, у русских просветительской деятельностью занимались в основном власти. Российская империя основала академию наук, открывала университеты и школы. То есть русское общество не боролось с властью за свое право на образование, как, например, французское.
Что касается стран Центральной Азии, то всем известно, что мы были кочевниками. У кочевых народов структура жизни была иной и не было классовой борьбы, как в Западной Европе. У кочевников преобладали родоплеменные отношения, и манап нес ответственность за свой род. Также у нас не было классовых и сословных противостояний, как в Европе, потому что и понятий таких, как "класс" и "сословие", не существовало, преобладали, повторюсь, родственные связи.
Нужно понимать, что народы Западной Европы были оседлыми, занимались земледелием. При феодализме они перешли к абсолютной монархии, в результате усилилось угнетение бедных. Те, кто разбогател, стали не только попирать права простого народа, но и стремиться к участию в государственных делах, вмешиваться в деятельность банков, законотворчество. Уставший от насилия народ жаждал свободы, и, конечно, формировались различные освободительные движения. Западные ученые обозначили этот период в истории как эпоху Просвещения.
— В этот период в XVII веке кыргызы оказались в составе Кокандского ханства. Как эта колониальная система повлияла на кыргызов?
— Кокандское ханство не проводило реформ и не принимало никаких мер в сфере просвещения кыргызов, да и просвещения в целом. Я не могу назвать Кокандское ханство полноценным кыргызским ханством, поскольку оно ограничивалось сбором налогов. За исключением некоторых людей из числа южных кыргызов, которые приблизились к власти и заняли определенные должности, никаких свидетельств их каких-то грандиозных деяний не сохранилось. Ни в одном источнике мне не удалось найти упоминания о каких-то подвижках, тем более реформах в сфере просвещения.
Но среди кыргызов грамотные и образованные люди были. Они на свои средства строили отвечавшие требованиям того времени медресе — мусульманские религиозно-просветительские и учебные заведения. Одним из таких просветителей был Алымбек датка. Медресе, построенное им, впоследствии снесли, но его фото сохранились в архивах. Еще раз подчеркну, что к правителям Кокандского ханства эти медресе отношения не имели, они не выделяли на их строительство никаких средств, да и целей таких у них не было.
Особенно много медресе возводили в южных регионах, поскольку там население было уже оседлым, а на севере Кыргызстана оно стало таковым только при царской России, именно тогда там стали открываться школы. Этот процесс начался в XVIII веке и активно продолжался в XX веке. Например, в школе, построенной Шабданом батыром, и в школе Курмана в Джумгале обучали по новым методикам. Это были джадидские школы (реформированные исламские религиозные школы. — Ред.) в которых учились и первые кыргызские просветители Дюр Сооронбаев, Ишеналы Арабаев и многие другие. Продолжили они свое образование в Казани и Санкт-Петербурге.
Просветительская деятельность царской России носила цивилизаторский характер. Строились школы, уделялось большое внимание всеобщей грамотности, открывались больницы, библиотеки, прокладывались дороги. Российская империя создавала в регионе русско-туземные школы, из которых вышли многие выдающиеся личности.
Говоря о просветителях, нельзя не отметить роль сказителей и акынов-импровизаторов. Такие поэты, как Молдо Нияз и Молдо Кылыч, просвещали кыргызский народ. У нас просвещение развивалось в своем русле, совершенно ином, чем на Западе.
Девизом просвещения в любом обществе является свобода. Но во Франции, например, образование и просвещение противопоставлялись религии. В России такого противостояния не было, а в Англии религия и образование действовали в единой связке. В Средней Азии, наоборот, религиозные школы были основой просвещения, так как в них учили не только религии, но и давали другие знания, выпуская из стен медресе образованных людей. В Кыргызстане было так же. Но самый большой вклад в просвещение народов ЦА был сделан в советский период. Так, по данным исследователей, в Кыргызстане до СССР грамотными были всего 15 процентов населения. А когда страна находилась в составе Советсткого Союза, показатель превысил 70 процентов.
